福報指‪南‬

呂祖全書福報指南小序


乙未季春之抄。全書將次告成。予尚在會輯間。得蘇郡彭氏尺木先生。郵寄書一冊。發之則祖師福報指南及正教編。予因彙為一卷。選入全書而序之曰。禍福之理。世人所樂道。而為至人所不欲言。非無可言也。特恐見識淺陋者。不知植福之基耳。然洪範載福極之條。周易存慶殃之說。亦綦詳矣。我祖師之言福報指南也。既以福報誘其進境。而莊言罕譬。仍以明德止善。為桓福之基。不離乎因果。亦不背乎誠正。再讀正教一編。則又融徹萬有。貫通三教。雖與福報有殊。而教人植福則一。蓋三教同此一心。一心具有福根。本心一昧。遂使明德不明。福根自絕。即為三教罪人。而非正教所可齒矣。要之食福報者。必正教之人。而歸正教者。不求福報而福報自至。祖師作一圓相曰。私慾淨盡。天理流行。三教所同歸也。予亦曰三教同歸之處。可以見福報。即可以見正教。


乾隆乙未孟夏望後三日 錢塘萬善子邵志琳敬序


呂祖福報指南自序


天地一大迷籠也。古今一大迷局也。地獄天堂。四生六道。一切輪迴之跡。無非迷途中之羊腸鳥道也。貧賤富貴。窮通壽夭。一切欣戚之情。無非迷境中之胡猜亂想也。世無覺者。誰知迷妄中人。指東為西。惑南為北。而大聲疾呼。一為指引也乎。大覺世尊悲憫群迷。於是應跡乎西土。設教於南洲。意欲人人裂迷籠。破迷局。聞迷境。脫迷途。而無如超越五濁。脫離三界。昭然而獨覺者。概難其人。嗟乎。識情顛倒。固已歷劫如斯矣。一旦欲其擊破虛空。消除五蘊。轉八識。成四智。不其難哉。計惟於迷妄之中導之於可安之境。引之以可喜之情。則趨福避禍之說。不可以不急求。而因緣果報之理。不可以不急講也。且夫福亦何常之有。統而論之。墮落三塗者。必以人道為福。得生人道者。又以天道為福。而得生天道者。又以不往不來為福。是福本無定位。析而言之。貧者必以富者為福。富者必以貴者為福。而貴者又且以清靜無為為福。是福又無定見。精而求之。饑寒必以飽煖為福。飽煖又必以輕肥為福。及饜輕肥。又將以布蔬為福。是福亦無定情。然而輾轉從上。苟有以求之。無下達之患矣。今試語人曰。從吾之說者。可以禍福等觀。人必掉頭不顧。試語人曰。從吾之說者。可以避禍趨福。人且傾耳而聽。依人情而順導之。權教也乎。抑亦至理矣。純陽子參黃龍之學。久與世隔矣。而情不忘世。悲夫攘攘者。日處迷途之中。而莫能自出也。又喜夫營營者。有求福之心。而可與上達也。因降乩於隔湖東畔。與諸生講求禍福之理。果報之說。顏之曰福報指南。為其由此而求之。必無惑禍為福者。且必無以求禍之道求福者。並無求福而不得福者。一如指南之針。略無毫忽游移之見也。況乎進進不已。由此而擊破虛空。消除五蘊。轉八識。成四智又何難哉。己未春後三日。


純陽子呂巖題