唯识对法(一‪)‬

此明识神非自性常,若属常者,应不具诸缘而独具诸功能,经云识者需具诸缘方得缘生,此破妄执识可不具缘而生,众生妄执为我、我所;又有情生死轮转依《瑜伽师地论》言乃不如理作意,依《阿含》爱为无明本,《成唯识论》云阿赖耶识者具“能藏”、“所藏”、“执藏”三义,若阿赖耶属自性常者,何能有“藏”义?真如乃识之人、法二空(有情于心识上妄执我、法)所显现义,乃自性常,故无“藏”义。