摩訶般若波羅密多心經一貫實‪義‬

序言


摩訶般若波羅密多心經,簡稱爲心經,爲佛陀在靈鷲山開示眾生的智慧法門。佛講般若經共二十二年計六百卷,其中本經二百六十字,爲大般若經之精要。本經直指吾人現前介爾之心,以示心、佛、眾生三無差別。

即心即佛,即法即心。其重點在闡明三界唯心,萬法唯識,故眾生若能以般若智慧照見五蘊皆空,以達人空法空,則是成佛之道。所以修道人不能不明白斯心。不能不親證斯心,斯心爲昇墜之關鍵。


斯心虛明洞徹,了了常知。無在無不在,無現在、過去、未來形跡。隨緣應現根身器界,乃至十法界,統唯一法界體,不生不滅,不來不去,人人本自具足。隨緣不變,不變隨緣,非彼岸非此岸,悟者即超生了死,迷者即六道輪迴。六祖云:「但用此心,直了成佛。」又云:「不識本心,學法無益。」「識自本心,見自本性,名大丈夫、天人師、佛。」此心曰實相,曰妙心,曰真如。師傳曰:這個「。」,即此本經所稱「觀自在菩薩」。故人人皆具足觀自在菩薩。


古德云:「諸佛菩薩皆由般若所生,諸佛菩薩惟示演般若法」。


但眾生根慧深淺不一,同樣是修道,但有不同境界,如天人、聲聞、緣覺、菩薩、佛等,此皆由於不同的修持方法而造成,因為不悟自心智慧,其修持結果卻成為阿修羅或墮地獄畜生,也有天魔外道者。所以『般若智慧』對修道者實在太重要了,有般若才能明白正確的修道方向,唯有般若智才能修成佛道。修道若無般若即如盲人摸象。各說其感覺,所以般若爲修道的眼睛,也是佛法的殊勝。故若不明般若,而盲修瞎練,即修道終生也與咱生死無干,且空忙一場,最後與咱所希望之結果不一樣。想要達成佛果卻往地獄去報到,枉費求道一場,豈不是很可惜矣!