用心經的智慧找回真我-心經解讀系列之二(繁體版‪)‬

本書是根據治心老師所解讀《心經》為主題的系列線上直播內容整理編輯而成的心經解讀系列之二,是在已出版的心經解讀系列之一的基礎上,由治心老師繼續為我們進行的深度解讀。
治心老師在講課中說:把六百卷般若經典濃縮起來就是五千字的《金剛經》,把五千字的《金剛經》再濃縮就是兩百多字的《心經》。如果再把這兩百多字的《心經》一濃縮,那就是“照見五蘊皆空”。如果再濃縮一下,就只有一個“照”字!因此,理解了“五蘊皆空”,理解了“照”,也就理解了《心經》。
《心經》講的五蘊皆空雖然在講空,但是實質上也在講妙用。如果你不知道它在講空的同時也在講妙用的話,你就錯過了其中的微妙義,也錯過了生命本身的神秘性。但是我們的大腦知見卻是缺乏這種神秘性的,它看待事物要麼就是對,要麼就是錯,要麼這樣,要麼那樣。它缺少既是對又是錯,既是空又是有,既是陰又是陽的這樣一種神秘性存在。如果我們站在是非對錯、非此即彼的這種後天知見的意識功能基礎上來認識佛法,那麼我們永遠都會錯過最關鍵的部分!
你要懂般若智慧,你就會懂什麼時候該空,什麼時候該有。當我們迷了,我們的煩惱越來越多,我們越來越不解脫的時候,我們就要用般若智慧來照見五蘊皆空,這時候你要啟用空。但是當你安住於空裏面的時候,你又不能固守在空裏面,這時候你要啟用妙用,啟用妙有。在空和有之間,我們要能夠在般若觀照智慧的啟用下來如意地運用。
我們原本是具足一切的,一切都是不增不減的,關鍵是要運用般若智慧來空掉我們後天的這個世智辯聰。因此,無論是哪一種修行方法,都在強調需要歸空。但是這個五蘊皆空並不是指把一切都真正地空掉,而是我們在擁有一切的情況下,我們的心是空的。所以關鍵是要把我們以貪嗔癡慢疑作為驅動的這個心空掉。只有把這個心空掉以後,後天知見不起作用了,那麼我們本然具足的這個涅槃境界才會現前。
其實,一切都是從空當中因緣和合而成的。我們所執著的任何一個因緣都沒有自性、沒有實體,畢竟空,不可得。所謂“色即是空,空即是色”,並不是說在這個色之外另有一個空,也不是說在這個空之外另有一個色。它們是一個東西,兩者不可分。宇宙萬象都和真如自性混同一體,盡是空,也盡是色。如果分成一個空和一個色就又進入知見了,所以無需區分,只需一個觀照。
這個照的關鍵在哪里?其實就在於沒想法。不需要知道什麼,只管照,這就是觀照般若。觀照般若好比是一個鑽頭,我們本然具足的盧舍那圓滿報身智慧則是地下水源。當我們用觀照般若這個鑽頭一直往地下挖井,直至水源一朝得見,盧舍那圓滿報身智慧也就自然現前了!那個時候你就會發現,“舍利子,色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識亦複如是。”一切就只是一個因緣和合的現象而已。