論語講‪要‬

李炳南老居士全集序

吾師稷下 雪廬老人,早年習儒業,淹貫諸經,旁及子史法學醫學,尤深於詩。其後入佛,學唯識於南昌梅擷芸光羲大士,皈依淨宗十三祖印光大師,又從明師參禪學密,最後發大悲心,自行化他,專宗淨土。

師嘗為仕於莒,德加於民,功昭於世,惟志不在人爵,乃與莊太史心如同纂莒志,事成,入衍聖公幕,孔上公尊其賢,待之以殊禮。

民紀己丑之春,師從上公浮海臺灣,遂寓臺中,達數十年,身似孤僧,全心弘道。以釋典儒經詩文醫術接引群機,同修淨業。次第興建臺中佛教蓮社、慈光圖書館、慈光育幼院、菩提仁愛之家,設立國學班、念佛班、男女青年弘法團、明倫社、大專佛學講座、內典研究班、論語講習班、社教科、國學啟蒙班、明倫雜誌社、明倫廣播節目供應社、青蓮出版社、暨各種文化慈善事業基金會,弘化規模日大,影響深遠。

師在各道場弘佛弘儒,並應聘各大學暨獨立學院,講授詩禮醫學,數十年如一日,晝夜講說無虛時。傳授儒經,以道德仁藝為綱,基於倫常禮教,期諸學者樂天知命,修己安人。披演內典,必依祖注,契理契機,指歸念佛,助以深信因果,務求當生成就。言教所至,身教先之。感人至深,度化無數。匡廬遺業,靈巖道風,由是大弘於此域。人心向善,世德日淳。不惟佛日增輝,而夫子之鐸亦以是遠振他方矣。

歲丙寅,夏曆三月初五日寅時,師應前一年預示,法緣已了,無疾歸西,春秋九十有七。臨去之際,猶囑助念諸弟子,一心不亂。七七日後荼毘,得諸色舍利千餘顆。生前經注、講表、詩文、著述甚多,或已梓行,或存手稿。依於治喪會議,彙印全集,以澤後世。事經兩稔,方竣其編。類分佛學、儒學、醫學、詩文、遺墨、書牘,後裒追思諸文以附。

師平生大願誠於中,化度之功著於世,凡所為文,無非利眾。其為佛學儒學之類,固皆智悲雙運,弘護兼施,可為離苦之良導。即如醫學詩文,亦是圓融道藝,興人出塵之思。故由各類之文,悉見師之悲心弘願。嗟夫,吾師雖去,吾師之心願猶在人間。全集行將陸續付鐫,編輯同人命序其端,不敢辭以譾陋,謹述事要不文以應之。

中華民國七十七年戊辰五月弟子周家麟、徐醒民敬識

開卷語

論語,記至聖先師言語之書,自古為學者所必讀。至聖孔子,談學論道,答弟子時人之問,所言皆至理。語及詩書易禮春秋,凡所指點,皆扼一經之要。故欲讀聖賢書,求真實理者,當自讀論語始。

雪廬老人,東魯純儒也。早年入衍聖公幕,後隨孔上公遷寓臺中。暇時勤宣內典,教授儒經。晚年深感時風不競,聖教不彰。乃設論語講習班,廣接文教各業有心人士,定期講習。此即老人講授言辭,學者筆記之,名為講要,連載明倫月刊。老人辭世生西,諸弟子議以此記入其全集。 遂以明倫所載之文,編輯成冊。分由諸子校讎,再經脩潤。淹遲至今,始告付印。

論語二十篇,為魯論篇數。其中章次,不相聯屬。雪公取述而篇志道章,以道德仁藝為綱,俾學者知其要指。道乃人之心體,即中庸云,天命之謂性。是性天然而有,寂然不動,而人不自知。德者由體所起微動之相,亦即初動之心念,人亦昧而不知。仁與藝,皆是體相所發之大用。仁者親也,厚以待人,推至於物,乃用之根本。藝者,禮樂射御書數,以及一切藝術技能。讀論語者,要在知有是道。知而 脩之,則漸與俗習相遠,與天性相近。脩至極處,則無俗習,而唯自性,即至聖人之境。聖人通明無礙,無所不能。脩是道者,須依事相而行。禮樂以至百工,施於政教百業,皆事也。事本於仁,去爭行讓,公而無私。初由勉強而行,後則安而行之,入形而上,動念是道,聖功成矣。二十篇中,諸章經文,有說體者,有說相者,有說用者。學者以此四綱,繹其經義,綱舉目張,其庶乎學之有道矣。

論語第一章,子曰學而時習之。習者,習其所學聖言聖行也。時習者,無時而不習也。使學而不習,習而不恆,皆非夫子所曰學也。如學夫子溫良恭儉讓,而好奢如故,與人爭奪如故,學習云何哉。又如學恕道,則須己所不欲,勿施於人,須如子貢終身行之。論語二十篇,皆當如是學。詩書易禮春秋,亦如是學。必如是,乃能希聖希賢也。

民國九十二年第二癸未季夏月記者敬識