大學白話解‪說‬

自序

《大學》之一書,大全之旨,啟萬世之塞矣。讀者識以為文,而學者識以為道。學則近乎道,盡於道者學尤不遠矣。故明其體者,如布帛之用,如菽粟之食,人莫離者。統言其義,天地之化,莫遠於大道之理。故學道者,明於理,達於道。物各有理,人皆有性,性而不明,焉達於道理?竊立教則言「明德、新民、至善」,次定八目為全體之用。治天下之軌,庶幾各教立言,其理而未足於至善。斯時天降大道,以辟世人之蔽,而誨於人,免獲陷罟之害也,則神道設教,而神者非怪力之言,依三教之經典,各參考其義,豈謬於三王之道耳!

蓋三教聖經非惑於人,而為萬世之法也。定世雖利於戮法之刑,而未如勸勉善之。欲行教化之道,化人者,當仁也,仁者可使於眾。仁者性也,性者本也。君子務本,本立則道生。天下之枝末,仍在根本而起。苟致於本者,天下歸之矣。故《大學》內義深穆非可盡之學歟。聖人有言「大而化之是謂聖,聖而不可知之是謂神。」予非力神號,而迫於人,乃依文行忠信,而誨於人。而恐後世之論「以力服人者霸」,故以德教化於眾,眾則誠服之,《大學》有絜矩之論,則與其不差矣。

予考古之《大學》,「格物、致知」而為八目之一。因秦火之失,考古則難之矣。世人攝補全章,則其中有亂。今將《大學》失之二章,依古補全。字解、節解、章論、內中具備。以三教合一為主,以力用《論》、《孟》為次,可足世法。尚未究正,欲究者,詳悟內云,擇善而從,免誤之。予補二章,非彰己能,以惜聖賢之勞,故暫時攝補二章之義,尚未與諸聖共議,並賢真參考。如學者勿渺然矣,如及聖之道,則為萬世之法也。