Pensar a Partir Da Literatura--Da Importancia Dos Estudos Ibero-Americanos (Report‪)‬

Falar em literatura e na sua analise a partir de uma perspectiva pos-colonial e relaciona-la com os Estudos Ibero-Americanos pode soar estranho quando sabemos que grande parte do manancial teorico dos estudos pos-coloniais em que hoje nos movemos tem origem anglo-saxonica, nao deixando contudo de apontar a sua imensa variedade e os seus distintos lugares de enunciacao, ainda que partilhando a lingua inglesa. Mas, como nos mostra Enrique Dussel, (a) como silenciar todos os discursos produzidos na America Iberica desde a primeira modernidade europeia protagonizada pelos reinos ibericos? Como ignorar que foi a partir desse encontro--dessa dominacao colonial trans-oceanica que esta na origem da modernidade --que surgiram as grandes questoes da modernidade, as grandes duvidas e as grandes perplexidades que iriam dominar o pensamento europeu mediatizado a partir de Descartes? Como ignorar pensadores como Francisco Suarez, que Descartes ira ler tao atentamente, Pedro da Fonseca, fundador da escolastica barroca, Francisco Sanches, autor de uma obra significativamente intitulada Quod Nihil Scitur (Que nada se sabe) ou Bartolomeu de Las Casas, que se celebrizou ao lancar o debate de Valladollid de 1550, onde se declarou como "nao humano o conteudo das outras culturas" (b) e assim se viabilizou e transladou a guerra justa para outras paragens nao mais na perspectiva medieval de cruzada, mas na moderna perspectiva de civilizar? Como ignorar toda a eferverescencia intelectual e filosofica dos reinos ibericos que viviam os "acontecimentos atlanticos" e os discutiam nas suas universidades lancando as bases da filosofia moderna? E finalmente, ainda com Dussel, como ignorar que e da America Iberica que vem o primeiro discurso critico a modernidade elaborado a partir do Sul, tendo como enunciador uma das suas vitimas, como e Filipe Guaman Poma de Ayala em A Primeira Nova Cronica e Bom Governo (1616)? (c) Que rastos desta modernidade tao precoce vao prevalecer e ampliar-se na Europa dita central? De que maneira eles se articulam com a contemporaneidade? Antes de mais, se ha algo que une os textos de fundacao do espaco sul-americano e os seus textos actuais de pensamento social e politico, e o seu eterno retorno sobre a questao fundadora, a terra e o territorio, a origem ou as origens, a formacao, e a sua possibilidade de articulacao por diferenciacao. Como diz Silviano Santiago, "a questao identitaria da America Latina e dos seus cidadaos esta e continua sendo a producao semantica duma maquina textual de diferenciacao." (d) Em As Raizes e o Labirinto na America Latina, o intelectual conduz a sua leitura a partir de dois livros fundadores desta linha pre-anunciados no titulo: Raizes do Brasil, de Sergio Buarque de Holanda e O Labirinto da Saudade, de Octavio Paz, mas muitos outros poderiamos acrescentar para concluir, sempre com Silviano Santiago, que "A America Latina se diferenciou da Europa e se diferencia dos Estados Unidos e, por essa razao, e. Europa e Estados Unidos se diferenciam daquela e por essa razao, sao." (e) E nesta linha que bem precocemente Jose Marti falava da "nossa America mestica" como a essencia da America Latina e, como mais tarde esclareceu Fernandez Retamar citando-o, ao falar da cultura latino-americana como uma cultura de descendentes, etnica e culturalmente falando. (f)