Ventajas y Conflictos en la Educacion Teologica Evangelica en la Argentina: La Fundacion Eclesial y Ecumenica Del Instituto Universitario Isedet

Introduccion La educacion teologica evangelica en America Latina tiene una trayectoria centenaria que se inicia especialmente a partir de la vocacion por la educacion en general que tienen las iglesias evangelicas. El establecimiento de estas iglesias en la region estuvo siempre acompanando del establecimiento de una escuela junto a su comunidad. (2) Respecto a la educacion teologica tuvieron que pasar varias decadas para que surgieran instituciones ocupadas en la formacion especifica de pastores. En todo el siglo XIX, casi sin excepcion los pastores fueron extranjeros y lo mismo sucedio para la formacion teologica donde los docentes extranjeros predominaron mas alla de mediados del siglo XX. El proceso de autoctonizacion en la preparacion de docentes fue muy lento y muchos de ellos lograron su perfeccionamiento o graduacion doctoral en el exterior. Esta situacion marco una forma de hacer teologia que propicio modelos educativos que fueron importados de las principales universidades europeas y estadounidenses. Las decadas de los 60 y 70 y el convulsionado panorama de los gobiernos locales signados por continuos golpes militares produjo una reaccion en muchos sectores intelectuales y religiosos progresistas latinoamericanos. El mundo evangelico no quedo exento del sentir de la sociedad que lo rodeaba; y a pesar de que muchas de sus comunidades permanecieron en un estado de letargo, con algunas excepciones, tanto las cupulas eclesiales como las instituciones teologicas tomaron un papel protagonista en la defensa de la vida y los derechos humanos como mandato del Evangelio. La teologia de la liberacion, de cuno latinoamericano, y las teologias europeas debieron entrar en un franco dialogo para tratar de dar respuestas adecuadas al contexto social sin perder la identidad que las habia caracterizado hasta entonces. Con la lenta llegada de las democracias a la region y un paulatino acomodamiento de las sociedades a una vida pluralista y respetuosa de las instituciones, pero lejos de solucionar muchos de los problemas que las aquejaban, hoy se buscan nuevos paradigmas teologicos que ayuden a estas iglesias a insertarse creativamente. Estos paradigmas van desde una laxitud, pasando por una vuelta a los fundamentalismos hasta llegar a buscar respuestas en las propias raices teologicas confesionales y muchas veces en un sincero dialogo con otras confesiones. Todo este proceso tiene sus ventajas para la formacion teologica, sin embargo, hoy lo que mas aqueja a las iglesias es la necesidad de acompanar a sus comunidades pastoralmente atentos a sus necesidades espirituales y materiales y no lejos de un marco confesional. Esta situacion puede crear conflictos con la inercia que trae desde hace decadas la formacion teologica ecumenica y mas aun la perdida de confianza en la formacion de sus futuros pastores.