唯识对法(五‪)‬

亦即不论是修学声闻乘、缘觉乘乃至于菩萨乘者,若能够依止于“义”修学,而不依止于“语”者,即是“了义”,此中又提到一个颇为重要的问题,即是“三乘俱为了义”,然不了义者,依修学者而论,而非专依于所依经典而论,乃至不依于语意学而定,这里与《瑜伽师地论》所说的不同,大论依《解深密经》所含摄而言了义、不了义者,乃在于“转法轮”之证我空、法空、乃至最末究竟宣说得证二空所显真如法性