Daniel Murillo Licea (2005), "Encima Del Mar Esta El Cerro y Ahi Esta El Anjel". Significacion Del Agua y Cosmovision en Una Comunidad Tsotsil, Mexico: Instituto Mexicano de Tecnologia Del Agua

La region Los Altos de Chiapas es reconocida no sOlo por la fama de la ciudad colonial de San Cristobal de Las Casas o por su diversidad cultural local y las irrupciones historicas que han llevado el nombre de Chiapas a muchas partes del mundo. Esta region ha sido tambien campo de estudio para reconocidos intelectuales del extranjero, sobre todo a finales de la primera mitad y comienzos de la segunda del siglo pasado. Por mencionar a algunos: Frans y Gertrude Bloom, Gary H. Gossen, Evon Z. Vogt, Calixta Guiteras, Alfonso Villa-Rojas, June Nash, Mario Alberto Ruz, entre otros. Todos ellos considerados ya 1conos de los estudios antropologicos e historicos de la region, ampliamente recomendados y consultados. En las ultimas decadas, la onentacion de los estudios se ha inclinado a explicar los procesos y cambios sociales como efectos dellevantamiento armado de 1994 y pocos investigadores continuan explorando las multiples facetas de las cosmovisiones indigenas ahora no solo de los Mtos, sino tambien de otras regiones del estado. Sirva este breve panorama para contextualizar la pertinencia de un libro publicado en el 2005 por el Instituto Mexicano de Tecnologia del Agua (IMTA) intitulado Encima del mar esta el cerro y ahi esta d Anjel". Significacion del agua y cosmovision de una comunidad tzotzil de Daniel Murillo Licea. La relevancia del libro no solo tiene que ver con la amplitud de su contenido y el uso de la tradicion oral como fuente de estudio, sino con la conclusion del proposito inicial que motivo la investigacion sobre la significacion del agua en las comunidades indigenas: la funcionalidad de la tecnologia acorde a las caractensticas y necesidades culturales de la region. El autor advierte al respecto: "...los procesos sociales tienen que ver con los procesos tecnologicos y productivos, hay un enlace entre unos y otros y la bisagra que se desdobla para hacerlos funcionar parte de lo subjetivo, de eso que no puede verse pero que obliga a la actuacion, a la comprension, a la discusion, al entendimiento, a la comunicacion. Y sin esa parte, invisible, la tecnologia puede convertirse en un aparato sin uso alguno" (p. 10).