ЛАО-ЦЗ‪Ы‬

Веками существовали многочисленные варианты текста Лао-цзы, однако, по признанию многих исследователей, наиболее авторитетным считается тот, что снабжен пояснениями гениального мыслителя 3-го века Ван Би (226 - 249 гг.), прожившего всего 23 года, но успевшего внести неоценимый вклад в развитие философской мысли Китая, как в части Даосской доктрины, так и Конфуцианской концепции. Ратуя за воссоединение двух идеологий на основе текста Лао-цзы, Ван Би стал одним из основоположников учения «сюань-сюэ», которое часто называют «нео-даосизмом», но которое, было бы правильным, переводить, как «учение о соотнесенности чисел 3:5». Конечно, данная тема требует отдельного разговора, но если в двух словах, то 3 – это достаточное число для уничтожения, тогда как 5 – порядок порождения, что вытекает из первого в алхимической практике религиозных даосов-сектантов, практика которых, впоследствии, дала рост такому культурно-философскому явлению в Китае, как Чань-буддизм. Скажем лишь то, что текст «Дао дэ цзина» с комментариями Ван Би лучше других укладывается в нашу схему прочтения этого выдающегося произведения древних предков, главная содержательная особенность которого сводится к методике обучения личности практическим приемам самосовершенствования и управления социумом и ведения государственных дел через постижение сбалансированного приема, отцентрованного способа, так называемой «Золотой середины», которая, в отличие от конфуцианского порядка, начинается от земли, вместо неба, от более раннего Хуан-ди, Желтого императора, а не от Чжоуского Вэнь-вана. Вот почему, этот небольшой по размерам трактат можно считать своеобразным учебником, обучающим медитативной практике постижения секретов долголетия в духе психофизиологической «внутренней алхимии» (нэй-дань), что ставит мать-землю, по определению самого Лао-цзы, никак не «впереди планеты всей, то есть Неба». Так, Ван Би первым ввел в философский оборот прямую категориальную оппозицию целостности формы (ти) и ее практического применения (юн) для достижения уровня сверхчеловека с достаточной продолжительностью жизни. Последователи учения Ван Би, на протяжении последующих 17-ти веков, достроили до конца эту понятийную конструкцию, состоящую из парных коррелятивных категорий в соотнесении Дао с Дэ через (алхимическую) практическую деятельность (юн), что, по сути, представляется нам в образе дракона, описанного Конфуцием в лице Лао-цзы две с половиной тысячи лет тому назад.
Настоящим, мы берем на себя смелость предложить наш перевод вниманию уважаемого читателя. При этом, мы вполне осознаем ту вероятность, что настоящая интерпретация структурного прочтения текста «Лао-цзы» не лишена серьезных недостатков, поэтому, со смирением в сердце будем рады принять все критические замечания и исправления людей по-настоящему сведущих.