Satira, Predica y Murmuracion: Genealogia de Una Contienda Por la Voz en El Quijote' de 1605‪.‬

EL "COLOQUIO DE LOS perros," segun la opinion comun, es la novela mas enigmatica de Cervantes. Tambien se le considera su mas incisiva satira socio-moral. Por anadidura, es la obra en la que discurre con mayor insistencia sobre la murmuracion. Estas tres notables singularidades se hallan relacionadas entre si. El enigma de los perros parlantes, por ser deliberado, muestra un relajamiento consciente del autor respecto de su ferrea obediencia al imperativo estetico de la verosimilitud. A cambio, los dialogos de Cipion y Berganza sobre la murmuracion parecen proponer limites eticos a la reprension de las costumbres del projimo. Entre una y otra, entre laxitud estetica y restriccion etica, se generan las voces del "Coloquio." Asi, los lectores y oyentes se enteran de la vida de Berganza al mismo tiempo que conocen los criterios esteticos y eticos con los cuales dicha vida se esta novelando. (1) Pero hay mas: el "Coloquio" cierra las Novelas ejemplares, es decir que instruye de manera retrospectiva la lectura de la coleccion completa. Por tanto, en 1613 perdia vigencia la 'dulce utilidad' horaciana y el didactismo inherente al dialogo clasico y renacentista a traves de una novela que promovia en el publico una mirada critica hacia el mundo referido y, simultaneamente, una recepcion critica de su propio texto. Las claves de esta forma de lectura habian sido propuestas por Cervantes en 1605, con la publicacion de Don Quijote. Con todo, la novedad del "Coloquio" no se agota en la inclusion productiva de metadiscursos estetico-morales, puesto que el discurso satirico estaba siendo redefinido en el marco de una intensa disputa por la voz, la cual ha dejado de escucharse. En la literatura cervantina, ciertamente, las cosas no son lo que aparentan y lo que a uno le parece satira a otro puede parecerle otra cosa, segun se comprendera mas adelante. En un esplendido estudio, Anthony Close destaca la aversion de Cervantes por el discurso disfamatorio; de ahi, explica, la licencia que da Cipion a su companero Berganza para que "murmures un poco de luz, y no de sangre: quiero decir que senales, y no hieras ni des mate a ninguno en cosa senalada; que no es buena la murmuracion, aunque haga reir a muchos, si mata a uno" (494). Close considera que este tipo de prevencion es lugar comun en las preceptivas de la epoca, asi la de El Pinciano, la de Carvallo y la de Cascales, quienes, en terminos generales, definen la satira como razonamiento mordaz hecho para reprender vicios comunes y no para disfamar a individuos, razonamiento cuya gravedad lo aleja de la comedia, la cual imita vicios por medio de burlas que mueven a risa. (2) Vistas asi las cosas, las palabras de Cipion asimilan el "Coloquio" al genero satirico segun las preceptivas neoaristotelicas y tanto mas cuanto que el mismo Cipion da licencia a Berganza de murmurar "un poco" porque "un gran poeta de los antiguos"--Juvenal--decia "que era dificil cosa el no escribir satiras" (III, 251).