Las novelas intercaladas en el „Guzmán de Alfarache“ de Mateo Alemán

La primera novela intercalada está situada justo al final del Libro I de la Primera Parte y es narrada por un clérigo mozo „con el objeto de olvidar algo de lo pasado y entretener el camino con algún alivio“ (I, p. 213).

Los protagonistas de la historia morisca son separados por la guerra y tienen que pasar por varios complicaciones hasta que termina en una solución feliz.

La teoría literaria ha reconocido tres fuentes principales en el relato de Ozmín y Daraja: de Heliodoro, la bizantina Historia Etiópica de los amores de Teágenes y Cariclea; la anónima El Abencerraje y la hermosa Jarifa y, de Hernando del Pulgar, la Crónica de los Reyes Católicos.1

Ésta última forma el marco histórico de la narración intercalada. La acción tiene lugar en la Reconquista en el cerco de Baza. Sin embargo, hay un cambio del acento. No hay tantos detalles topográficos como en la fuente y la concentración está en la lucha de los moros y los cristianos.

También es evidente la influencia de la Historia Etiópica de los amores de Teágenes y Cariclea. Hay muchas coincidencias de detalle con la novela griega que acercan la historia de Ozmín y Daraja a la de Teágenes y Cariclea.2 Al lado de episodos similares como el servir del protagonista de tercero en amores a los pretendientes del grupo opuesto y los juegos se encuentran varios motivos semejantes: dos amantes separados, el final feliz debido a la intervencion de los Reyes, o sea, los dioses en la fuente. También la concepción de fidelidad en el amor y el motivo del engañar con la verdad son unos de los elementos que unen las dos historias.3

Otra fuente es el relato anónimo El Abencerraje y la hermosa Jarifa que forma la situación básica de la narración intercalada: la reunión de dos moros enamorados que antes tenían que pasar por varias dificultades. No obstante, no se trata de una proyección exacta, sino más bien de una inspiración, dado que hay una diferencia importante. Mientras que en el Abencerraje los protagonistas se aman clandestinamente en cuanto a sus padres, en Ozmín y Daraja los padres de ambos saben de la relación y están de acuerdo con esa. Por consiguiente, el escollo de esa relación está debido a la circunstancia histórico social. Además, el protagonista del Abencerraje, Abindarráez, es caballo por sus hazañas y proceder y le importa mucho la verdad. Al contrario, Ozmín tiende al fingimiento, donde el engaño y la verdad se entrecruzan. No sólo finge „tener pasaporte“ (I, p. 219), sino también afirma ser un cristiano llamandose Ambrosio y, más tarde, Jaime Vives. El hecho de que Ozmín finge ser un cristiano significa también que pretende pertenecer al grupo enemigo, es decir, ha cambiado totalmente su identidad, su proceder y su fondo social. Por consiguiente, se podría decir que El Abencerraje le sirve al narrador como inspiración, pero están obvios las modificaciones que desempeñan una función esencial. Cuando se tenga en cuenta una observación de Ricapito, son mucho más destacables los cambios que alejan una obra de sus fuentes que las coincidencias. Dice que las transformaciones y addiciones permiten al lector un acceso profundo a la intención del autor.4 Por lo demás, existe una multitud de romances caballerescos con motivos similares, así que no se puede identificar una de esas con toda seguridad como fuente principal del relato. Aparte de eso, no basta identificar las fuentes si no sabemos porque el autor ha usado exactamente éstas y que función las desempeñan.