Corpos, Poderes e Ensino de Filosofia

Corpos, poderes e ensino de Filosofia trata o ensinar e o aprender a filosofar como problema filosófico. Reflete sobre a prática do filosofar, busca fundamentação no diálogo com a tradição filosófica, para pensar sua importância, métodos, estratégias. Objetiva investigar aspectos políticos e estéticos presentes no ensinar e aprender a filosofar – as vozes, os discur-sos, os corpos e os poderes nas relações de ensino e aprendizagem. A hipótese que guia esta obra é de que o entrelaçamento entre política e estética, que tensiona a configuração dos jogos de corpos e poderes que atuam no mundo, constitui-se como teia estético-política que dá suporte e define os possíveis em distintos campos de atuação e saberes. Como e quanto essa teia estético-política afeta as práticas de ensino-aprendiza-gem, especialmente no filosofar, engendrando discursos, mas também silenciamentos? Podemos distinguir a filosofia de outras disciplinas por propiciar relações diferenciadas na produção do saber. No entanto há que denunciar o cânone filosófico – dicotômico, hegemônico e excludente – pelo apagamento de determinados corpos e epistemes. A filosofia institu-cionalizada, ao definir currículos e métodos, circunscreve-os aos padrões da colonialidade. Reforça a geografia de saberes, de poderes e seres, que opera por meio de práticas epistemicidas. A aposta feita em Corpos, poderes e ensino de Filosofia é superar esse modelo de produção de conhecimento que aprisiona o filosofar, fundamentado em valores da modernidade colonial europeia. Com a inclusão de outros referenciais interculturais, pluralizar o cânone filosófico. Por via da aproximação da filosofia e do filosofar ao modus operandi da arte, libertar sua prática de ensino para flertar com diferentes linguagens artísticas. Mobilizar os corpos, a sensibi-lidade, os afetos. Valorizar o diálogo, a pluralidade de vozes, estilos e tradi-ções.