燈‪影‬

書摘:
本書藉事相及法義之辨正,令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣,由此建立正知正見故,可免悟後被頭上安頭之錯誤見解所誤導;亦可避免被淺悟之人故弄玄虛而籠罩之。依書中之正知正見漸次進修者,即可漸具大乘見道之因緣。

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導讀:
《成唯識論》卷九亦云:「一、真見道,謂即所說無分別智,實證二空所顯真理,實斷二障分別隨眠,雖多剎那事方究竟,而『相』等故,總說一心。」此說真見道者乃是親證阿賴耶識心體,由親證阿賴耶識故,現前觀察阿賴耶識之無分別性,是故發起根本無分別智;復因多剎那之觀行而確定此心實為人我空與法我空之理體,二空之真實理確由此阿賴耶識真如心而顯,是名「實證二空所顯真理」;復由如是實證故,確實分斷煩惱障及所知障之一部份隨眠,故說「實斷二障分別隨眠」。

如是真見道之過程,雖然須要觸證阿賴耶識後之諸多剎那、乃至多日之觀行,方能究竟圓成真見道位之功德,然而如是真見道位之證境,證悟後之阿賴耶識自住境界,其實未曾異於眾生凡夫;此謂眾生凡夫阿賴耶識心體之真如自性,與吾人親證阿賴耶識後之阿賴耶識心體真如自性,並無差別,同為尚具阿賴耶性之第八識心體(是故不名為初地之證發心,未證初地般若慧故)。正當此阿賴耶識現行運作之時,吾人證悟後之阿賴耶識心體所顯現之真如法相,與未悟之凡夫眾生阿賴耶識心體所顯現之真如法相,其相平等平等,並無高下之別,是故《成論》說:「而相等故,總說一心。」