用心经的智慧找回真我-心经解读系列之二(简体版‪)‬

本书是根据治心老师所解读《心经》为主题的系列线上直播内容整理编辑而成的心经解读系列之二,是在已出版的心经解读系列之一的基础上,由治心老师继续为我们进行的深度解读。
治心老师在讲课中说:把六百卷般若经典浓缩起来就是五千字的《金刚经》,把五千字的《金刚经》再浓缩就是两百多字的《心经》。如果再把这两百多字的《心经》一浓缩,那就是“照见五蕴皆空”。如果再浓缩一下,就只有一个“照”字!因此,理解了“五蕴皆空”,理解了“照”,也就理解了《心经》。
《心经》讲的五蕴皆空虽然在讲空,但是实质上也在讲妙用。如果你不知道它在讲空的同时也在讲妙用的话,你就错过了其中的微妙义,也错过了生命本身的神秘性。但是我们的大脑知见却是缺乏这种神秘性的,它看待事物要么就是对,要么就是错,要么这样,要么那样。它缺少既是对又是错,既是空又是有,既是阴又是阳的这样一种神秘性存在。如果我们站在是非对错、非此即彼的这种后天知见的意识功能基础上来认识佛法,那么我们永远都会错过最关键的部分!
你要懂般若智慧,你就会懂什么时候该空,什么时候该有。当我们迷了,我们的烦恼越来越多,我们越来越不解脱的时候,我们就要用般若智慧来照见五蕴皆空,这时候你要启用空。但是当你安住于空里面的时候,你又不能固守在空里面,这时候你要启用妙用,启用妙有。在空和有之间,我们要能够在般若观照智慧的启用下来如意地运用。
我们原本是具足一切的,一切都是不增不减的,关键是要运用般若智慧来空掉我们后天的这个世智辩聪。因此,无论是哪一种修行方法,都在强调需要归空。但是这个五蕴皆空并不是指把一切都真正地空掉,而是我们在拥有一切的情况下,我们的心是空的。所以关键是要把我们以贪嗔痴慢疑作为驱动的这个心空掉。只有把这个心空掉以后,后天知见不起作用了,那么我们本然具足的这个涅槃境界才会现前。
其实,一切都是从空当中因缘和合而成的。我们所执着的任何一个因缘都没有自性、没有实体,毕竟空,不可得。所谓“色即是空,空即是色”,并不是说在这个色之外另有一个空,也不是说在这个空之外另有一个色。它们是一个东西,两者不可分。宇宙万象都和真如自性混同一体,尽是空,也尽是色。如果分成一个空和一个色就又进入知见了,所以无需区分,只需一个观照。
这个照的关键在哪里?其实就在于没想法。不需要知道什么,只管照,这就是观照般若。观照般若好比是一个钻头,我们本然具足的卢舍那圆满报身智慧则是地下水源。当我们用观照般若这个钻头一直往地下挖井,直至水源一朝得见,卢舍那圆满报身智慧也就自然现前了!那个时候你就会发现,“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。”一切就只是一个因缘和合的现象而已。