Andres Bilbao Sentis. Individuo y Orden Social: La Emergencia Del Individuo y la Transicion a la Sociologia

Andres BILBAO SENTIS, Individuo y orden social: La emergencia del individuo y la transicion a la Sociologia, Ed. Sequitur, Madrid, 2007. Esta obra empezo siendo una memoria de catedra incomprendida pero necesaria, pues en ella se recogia un largo y profundo esfuerzo por hacer de la Sociologia un saber riguroso y critico. De ahi surgio el libro postumo que ahora tenemos en nuestras manos. Es el trabajo de anos de un gran cientifico que nos dejo demasiado pronto, sin haber recorrido el camino que con tanto compromiso y acierto habia iniciado. Asi se constata en un libro que resulta ser una especie de enfrentamiento personal con la filosofia moderna y los origenes de la teoria social. En lugar de seguir dando vueltas a los fundadores (Marx, Weber y Durkheim), revisa sus antecedentes y sus continuadores con un irrefrenable afan fundacional y critico. Por un lado, indaga en el origen de los conceptos basicos de la economia como parte de la teoria social, en lugar de esconderlos, como hace la actual teoria economica, tras la justificacion matematica del "espacio analitico de lo economico" (p. 199). Por otro lado, como un Prometeo encadenado a su destino, va recorriendo los tres siglos fundacionales de las ciencias sociales, intentando devolverles el fuego del compromiso con la verdad y con el bien. El solo, en una lucha a brazo partido con los mas poderosos gladiadores del pensamiento moderno, intenta reconducir el hilo de la historia para dar aliento a la critica y a la resistencia. Sin embargo, su compromiso con el saber y su profundo rigor le obligan a dibujar, eso si, con cierta ironia y amargura, una trayectoria que le desborda e inscribe una cierta imposibilidad en su mensaje. No ha podido evitar mostrar que la preeminencia de la nocion de equilibrio en lo economico y en lo social, asi como la tendencia a dar por naturales o inamovibles determinadas estructuras (la cosificacion del modelo de produccion capitalista), han llevado a las ciencias sociales a avalar el sometimiento o subsuncion de los individuos a esas estructuras. Esto es, no ha podido evitar el cuestionamiento de las formas hegemonicas de tales saberes.