La lengua intermedia

Granada, 1595. Unos trabajadores que excavan en una cueva del cerro del Sacromonte encuentran una serie de láminas de plomo con inscripciones en árabe, latín y castellano. Los textos afirman ser copias de escritos del primer obispo de Granada, un discípulo árabe de Santiago Apóstol. En cuestión de días, la ciudad entera debate su autenticidad. En cuestión de semanas, el debate llega a Roma. En ese momento, la única persona que puede leer las láminas en los tres idiomas es una traductora morisca llamada Nur, y nadie que la necesita quiere que ella sepa exactamente lo que está leyendo.

La lengua intermedia sigue a Nur mientras traduce los Libros Plumbeos del Sacromonte para una comisión eclesiástica que tiene razones propias para querer que los textos digan cosas distintas. Lo que Nur descubre en las láminas no es solo un fraude o una reliquia: es un objeto diseñado para habitar el espacio entre tres culturas que ya no pueden coexistir. El libro traza su trabajo de traductora, los compromisos que cada versión le exige, y el precio personal de entender algo que los demás prefieren no comprender.

La novela se organiza en tres movimientos y veinte capítulos. El primer movimiento sigue la traducción inicial y el entusiasmo de los eclesiásticos granadinos. El segundo acompaña a Nur cuando las presiones institucionales empiezan a deformar el texto. La coda, ambientada décadas después, cierra la historia de las láminas con su destino histórico real: en 1642, el Vaticano las declaró apócrifas y ordenó que fueran enviadas a Roma, donde permanecieron en secreto durante casi tres siglos.

Lo que se pierde en la traducción no es solo vocabulario. Es el espacio donde tres maneras de entender el mundo podían, por un momento, existir al mismo tiempo. La lengua intermedia es una novela sobre ese espacio, sobre lo que cuesta sostenerlo, y sobre lo que ocurre cuando ya no se puede.

Para lectores de

Umberto Eco, Tariq Ali, Matilde Asensi