La soluzione Habermasiana al particolarismo dei valori. A proposito dell'etica di genere

La teoria di Jürgen Habermas si fonda sulla distinzione tra valori particolaristici, relegati a modelli storici di “vita buona”, e norme che aspirano ad un riconoscimento morale universale. Eppure questa distinzione sembra vacillare nell’ultimo Habermas, che conferisce un peso sempre maggiore a visioni del mondo di ascendenza etico-religiosa. In particolare, la presa di posizione di Habermas contro l’eugenetica migliorativa sembra riproporre con forza l’esigenza di ripensare quel crocevia di intuizioni etico-religiose pre-morali che brulicano sul fondo della coscienza moderna. Ma può la ragion pratica della morale kantiana fondarsi su basi intuitive pre-morali? Può Habermas difendere allo stesso tempo l’idea di un’autocomprensione etica del genere umano e l’universalismo della morale?