Les Rapports Entre Humain Et Animal Dans Les Histoires Naturelles Du Nouveau Monde de Pierre Morency: Une Lecture Ecocritique‪.‬

Les divers problemes et defis ecologiques auxquels les societes humaines font face presentement soulevent de nombreuses questions quant aux rapports de l'homme a la nature. Remettre en perspective les relations des humains a l'ensemble du monde vivant implique notamment une reevaluation des fondements philosophiques qui structurent ces relations de facon ideelle (et consequemment de facon materielle) ainsi qu'un examen des expressions artistiques s'inscrivant dans l'ensemble des discours qui reconduisent, modulent, ou recusent les conceptions dominantes du rapport de l'homme a la nature en place dans l'imaginaire et les pratiques collectives. Les etudes litteraires participent a cette reflexion par le developpement d'une ecocritique qui s'efforce d'examiner et d'analyser dans les textes les connexions entre les notions de nature et culture ainsi que les implications ecologiques figurant, explicitement ou implicitement, dans les discours litteraires. Dans le cadre de cevaste questionnement lie a l'ecologie, la question plus specifique des relations entre homme et animal alimente recherches, reflexions, et debats, tant dans le monde scientifique que dans les champs de la philosophie et des arts. De recentes decouvertes, particulierement en ethologie, apportent de nombreux elements de connaissance qui ouvrent la voie a une reconfiguration des rapports entre humains et animaux, tels qu'ils sont concus et vecus dans l'ensemble du monde occidental. La conception dichotomique de la relation entre l'homme et l'animal (ou celui-ci est considere comme l'Autre de l'homme) ainsi que l'appareil d'oppositions qui la sous-tendent (culture/nature; acquis/inne; esprit/matiere; libre arbitre/determination biologique; etc.) sont ebranles par de nouvelles observations issues des sciences du vivant--et en particulier de l'ethologie qui depuis plus de trente ans deja met en lumiere l'existence de pensees, de langages, de consciences, et de cultures chez les animaux non humains. La pertinence de la frontiere conceptuelle radicale tracee entre humanite et animalite par une tradition occidentale s'en trouve mise en cause. Le philosophe et ethologue Dominique Lestel explique: