Patrimonio y Etnopoliticas de la Memoria: El Pasado como Aparato Ideologico en la Fiesta Del Zocan en El Templo Del Sol de Sogamoso (Parallelos‪)‬

SON CASI LAS ONCE DE LA NOCHE del 20 de diciembre de 2010 en Sogamoso, poblacion del departamento de Boyaca, Colombia. La constelacion de Orion, alineada con Venus o Fagua (lucero de la manana, segun los muiscas actuales), se impone cenitalmente sobre la punta conica del techo del templo. La luna llena, eclipsada, ilumina el camino hacia el costado occidental del mismo, pero la entrada esta cerrada. Los asistentes, entre quienes se observan miembros de cabildos contemporaneos indigenas, muiscas, sectas de yageceros, grupos musicales con base en zamponas y tambores, y uno que otro turista neohippie, se descalzan y, en fila, comienzan a danzar mientras avanzan zigzagueando entre los doce postes que enmarcan el costado sur del templo. En el exterior, la danza avanza solo media circunferencia hasta la entrada del costado oriental. Quien llega hasta ahi se pone de espaldas y entra al templo. El fique o guaque quemado sobre barbacoas aromatiza el lugar. Sobre la coronilla, un miembro de una fundacion de consumidores de yage aspira la cabeza de cada asistente. Luego, en un camino formado por dos filas paralelas, los guairas o yageceros de cierto nivel y funcion dentro de dicha fundacion--con aires de secta--baten sus ramas sobre los cuerpos que desfilan ante ellos. A continuacion, un chyquy muisca (sacerdote, segun algunos movimientos etnicos actuales), gobernador del recientemente creado Cabildo Muisca de Chunza (Tunja), asigna a cada participante un joven de comunidades indigenas muiscas presentes para que soplen algo de humo de tabaco sobre sus extremidades, pelvis y espalda. Algunos tybas o jovenes de mediana jerarquia del Cabildo Muisca de Bacata (Bogota) tocan sus tambores y entonan canticos de guerreros o guechas. Quienes fueron limpiados con tabaco se integran a una danza circular que rodea el poste central del templo. Cada participante debe darle la vuelta tres veces y, antes de salir del recinto por la puerta occidental, es ungido en las munecas con una locion por otros miembros de la fundacion-secta yagecera. ?En que tipo de lugar sagrado ocurre semejante ritual? ?A que celebracion "ancestral" y de tanta relevancia corresponden estas performancias y su correspondiente parafernalia? ?Que tanta larga data tiene en el tiempo y en la tradicion esta ceremonia? ?Que papel ocupa en la memoria colectiva e historica? El espacio es el Museo Arqueologico de Sogamoso, y el lugar especifico, el Templo del Sol. La celebracion corresponde a la Fiesta del Huan o Zocan, como prefieren llamarla algunas comunidades muiscas en la actualidad. Y aunque la existencia de este evento fue registrada por los cronistas espanoles del entonces Nuevo Reino de Granada, sus rutinas y repertorios completos y exactos son desconocidos. Con todo esto, surgen otras preguntas: ?De que tipo de patrimonio podemos hablar en este caso? ?En verdad es un patrimonio? ?De quien? ?Quien lo reclama como suyo? ?Lo definen como tal la institucionalidad del museo o aquellos grupos poblacionales y ciudadanos que se autorreconocen como "dolientes", en caso de que tal construccion quede museificada pasivamente, inutilizada o en el olvido? Frente a esto ultimo, ?quien administra la memoria? O mejor, ?a quien le pertenece? ?Quien desea recordar y que desea recordar?