Umanesimo, Letteratura E Lezione Di Saggezza‪.‬

L'idea del primato della saggezza e del saggio nutriti alle linfe di un eccezionale apprendistato letterario capace di collocarsi al vertice delle 'gerarchie disciplinari (e di gareggiare con filosofia e teologia) caratterizza e fonda--si potrebbe dire da Dante in poi--secoli interi delle nostra tradizione, inarcandosi tra Umanesimo e Rinascimento, per dilagare poi in tutta Europa fino alla stagione romantica, in Italia almeno nei termini propri della cultura umanistica, fino a Foscolo, grande spartiacque nella storia della nostra letteratura. Non e un azzardo quindi proporre una periodizzazione che da Dante giunga fino a Foscolo, l'epoca della "saggezza", quella che io chiamo la saggezza del Rinascimento. La centralita che la tradizione umanistica e il Rinascimento hanno assegnato alla letteratura e alla lettura dei classici, alla mitopoiesi (si pensi alla esemplare pagina di poetica che gia conclude il Genealogia deorum gentilium di Boccaccio), se per un verso definisce l'identita stessa della storia italiana come gia avevano visto De Sanctis, Croce e Gramsci, per altro segna una indiscutible e piu generale ricollocazione dei saperi, affidando in Italia all'ermeneutica il ruolo di viatico essenziale per le ipotesi piu motivate dipaideia, insieme alla retorica e alla scienza del linguaggio. (1) Se si guarda a certo pensiero moderno, a Nietzche e poi ad Heidegger e Gadamer, ad esempio, non e impossibile verificare la vastita di un fiume carsico a matrice umanistica che, lungi dall'essere spezzato dalla filosofia europea SeiSettecentesca, in realta emerge tumultuosamente e in forme molteplici lungo l'epoca romantica e oltre. Non a caso oggi, alle soglie del Terzo Millennio, e di la da ogni possibile destino della letteratura, si guarda alle procedure ermeneutiche, all' ascolto del testo, all' investigazione del lettore, alle prospettive di un nuovo umanesimo (esemplari le riflessioni di George Steiner) (2) come a procedure essenziali di sapere, procedure che, appunto, hanno nella letteratura e nelle modalita che l' hanno delineata in determinate stagioni della sua storia, specie italiana, radici inequivoche. In altre parole, non so se si possa parlare di saggezza oggi ancora come di una parola proficua per il nostro dibattito: ma se la evochiamo, con tutto il portato utopico, letterario e paideutico che essa impone, noi evochiamo innanzitutto la saggezza umanistica e rinascimentale. Una saggezza, proprio perche prioritariamente attinente ai saperi letterari, tutt' altro che frigida o astrattamente normativa, ma inquieta, complessa, "curiosa", ribelle, perfino scandalosa e piu vicina di quanto a prima vista non paia alla modernita.