Marquis de Sade‪:‬

[...] Leider wird es mir innerhalb einer veranstaltungsbegleitenden Hausarbeit nicht möglich sein
auch nur einen Bruchteil jener Metaebene zu erörtern, die Marquis des Sade über seinem
lust‐und unheilvollem Werk schweben lässt. Mit meinen Ausführungen möchte ich aufzeigen, dass sich das Werk des Sades ins
Unfassbare entrückt und auch den Rezipienten zwingt eigene Grenzen im Geiste zu
überschreiten, ihn zwingt sich der eigenen Natur zu stellen und diese zu hinterfragen. De
Sade war nicht wilde Bestie und hat auch keinesfalls all die provakanten Sexualpraktiken
ausgelebt, von denen in seinen Texten berichtet wird. Zeitlebens hat er Skandale provoziert und auch im heutigen Zeitalter, der Generation von „YouPorn“ wird noch über ihn
diskutiert. Der Marquis de Sade ist noch immer medienwirksam, und trauriger Weise neben
Büchern wie; „Feuchtgebiete“ und „Die Päpstin“, erhältlich.
Mit Simone de Beauvoir kam die provokative Frage nach Verbrennen oder Nicht‐Verbrennen
von De Sades Werken erneut auf. De Beauvoir beweist mit ihren drei Essays zur Moral des
Existenzialismus, dass De Sade weitaus mehr beinhaltet als ein Beispiel für sexuelle
Pervertiertheit des französischen Adels im achtzehnten Jahrhundert. Im Zentrum ihrer
Ausführungen steht ebenfalls das Problem der menschlichen Freiheit, in denen Simone de
Beauvoir für eine Moral der „Doppelsinnigkeit“ plädiert.
Auch de Sade braucht Moral und Religion um an eben diesen Grenzen, die Knechtschaft des
Menschen aufzuzeigen, derer er sich freiwillig übergibt, nur um sich der eigenen Natur nicht
stellen zu müssen.
Mit meinen nun folgenden Erörterungen möchte ich nicht die (oftmals vorgefasste) Meinung
des Rezipienten zu De Sade in Frage stellen. Ich möchte lediglich beweisen, dass sein Werk
mehr ist und war als bloße Pornografie.
De Sade war Philosoph!
Ein Philosoph, der bis zuletzt hoffte menschliches Dunkel zu erhellen, doch um Dunkel zu
erhellen muss man sich zunächst hinein begeben, denn die Sehnsucht nach dem Paradies
führt durch die Hölle.