識蘊真義

書摘:

本書細說識陰中之意識心體性,亦說明其真理與觀行方法,宣揚真正之二乘及大乘菩提於末法時代;一切大師與學人若能細讀之後,依之如實觀行,必能斷除「覺知心常住不壞」之我見、常見,即得實際斷除三縛結,成初果人;因此即能以三乘經中聖教引證真實,唯除有文字障者,唯除無明深重者;亦除顧慮名聞利養或成見在胸之大師,明知法正而仍故謗為謬。本書亦宣示:無餘涅槃非是斷滅境界,如是成就二乘涅槃不墮斷滅見中;以此護持二乘菩提正法,令二乘菩提不被斷見論者之邪見所壞。

導讀:

般若實相之證悟,唯有親證如來藏而現觀其為萬法之根源,亦能現觀如來藏之真如法性,方屬真悟,餘者皆非真悟。今時諸方大師悉以離念靈知心作為真如心而謂為悟,即違常識認知;謂離念靈知實是意識心,夜夜斷滅故,是現實生活中即可體驗之常識故,亦是醫學界共同認知之常識故。佛法中亦謂離念靈知心從因緣生,於悶絕位、眠熟位、正死位、滅盡定、無想定、無想天中悉必斷滅故。離念靈知心必須因與緣具足,方能出生:因者謂第八識如來藏心體及其含藏之意識覺知心種子,緣者謂意根、法塵、五色根作為俱有依。若缺其一,意識——離念靈知心——即不能出生於人間,即無法有知覺性現行,何況繼續存在與運作?若離念靈知意識心體或離念靈知心之知覺性,可認作證悟標的之實相心、真如心者,則實相應有五法:離念靈知意識心、意根、法塵、色身五根、如來藏。則大違法界真如心絕待不二之理。若所生之意識心可以認定為實相心,則意識心所依緣之意根等四法,以及能生意識心之最終心如來藏,當然更屬實相!則是法界實相有五,大違聖教與諸賢聖之理證!亦違禪宗諸祖及當今一切真悟者之實證!知此,則大乘法中開悟證聖之標的,可以知之矣!稍有世間智之學人,聞此即當知所檢擇也!

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