邪見與佛‪法‬

簡介:
本書闡釋佛菩提道與解脫道之正見與邪見,例舉台灣當今佛教界流行之邪說及附佛外道之邪見,兼述佛弟子對佛教應有之態度,閱畢即能知曉佛法之梗。

導讀:
二乘法如果離開了如來藏空性心,而說緣起性空、一切無常故空,那就成了斷滅論、無因論。這些人會執著緣起性空才是真實的法,其他的法不是真實法。達賴喇嘛說:「緣起性空這個指定的概念,才是究竟的實相,其他都不對。」這個論點和印順法師一模一樣,沒有差別,這就成了佛在四大部《阿含經》裏所講的外道無因論。佛說:「無因論是外道論」,因此必須依於般若實相心,才能成就真實法義,而般若根本主旨就是法界空性的第八識如來藏。如有人把這空性心否定而說般若,必定會以緣起性空、無常故空解釋般若,這樣就成無因論,和外道斷見沒有絲毫差別;只是外道沒有講那麼多佛法名相,而無因論的印順、達賴、宗喀巴等學佛者有這麼多的佛法名相,如是差別而已。
如果沒有般若所說第八識心,二乘法一定會被歸類為斷見論,與之同流;最後將會被多數人遺棄,佛法就不能立於不敗之地,不能超勝於所有宗教。因此般若及三轉法輪的種智,反而成就了二乘法,讓二乘法立於不敗之地,一切外道、天人天主所不能破壞。如果離開這第八識阿賴耶心的般若慧,二乘法將會被破除,不能毫無瑕疵的在世間弘傳。以緣起性空、無常空解釋般若,就成了「無因論」,這是第四種般若的邪見。

【有下載書籍需求的讀者,請至正智書香園地 https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/g/g-name/255-g01_012 下載】